草本閣

心地觀經經文，波羅密多品第八
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大乘本生心地觀經 波羅密多品第八）

丁二　二乘迴趣大乘法──十迴向

戊一　修行諸度

波羅密多品第八

己一　長行

庚一　問答偏讚阿蘭若

辛一慈氏興問

爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！以何因緣殷勤稱讚住阿蘭若修菩薩行，而不稱讚住於餘處修菩薩行？如來一時在靈鷲山，為諸菩薩廣說法要而作是言：「菩薩或時止淫女家、親近屠者，示教利喜，無數方便饒益眾生，為說妙法令入佛道」。世尊今日為新發意所說妙法極不如是。然我等類親於佛前得聞深法，無有疑惑，惟願如來為未來世求佛道者，演說甚深微妙真理，令菩薩行無復退轉』。

辛二　釋尊垂答

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：『善男子！發阿耨多羅三藐三菩提心求菩提道，有二菩薩：一者在家，二者出家。在家菩薩為欲化導，淫室、屠肆皆得親近，出家菩薩則不如是。然此菩薩各有九品，上根三品皆住蘭若，無間精進利益有情。中下二根諸菩薩等，隨宜所住方處不定，或住蘭若或居聚落，隨緣利益安隱眾生。如是行門，汝應觀察。

復次、善男子！出家菩薩修習佛道，已得無漏真實之法，隨緣利樂一切有情。若有佛子未得真智住於蘭若，要當親近諸佛菩薩，若有值遇真善知識，於菩薩行必不退轉。以是因緣，諸佛子等應當至心求見一佛及一菩薩。善男子！如是名為出世法要。汝等咸當一心修學！復次、善男子！出家菩薩厭離世間，住阿蘭若省用功力，得圓滿八萬四千波羅密行，速證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？若捨名利住山林者，於身命財必無吝惜，永無繫屬，自然易滿三種波羅密多』。

庚二　問答具修波羅密

辛一慈氏重問

彌勒菩薩白佛言：『世尊！住阿蘭若出家菩薩不蓄財寶，以何因緣能得圓滿檀波羅密』？

辛二　釋尊廣答

壬一正明修行十度

佛告彌勒菩薩摩訶薩：『善男子！住阿蘭若出家菩薩，入於聚落所乞之食，先以少分施於眾生，又以餘分施於所欲，即得名為檀波羅密。以自身命供養三寶，頭目髓腦施來求者，即得名為親近波羅密。為求法者說出世法，令發無上菩提心故，即得名為真實波羅密。善男子！是名出家菩薩成就佈施波羅密多。

復次、善男子！出家菩薩住阿蘭若故，修十二頭陀之行，若行步時看二肘地，不損眾生，即得名為持戒波羅密。堅持禁戒不惜軀命，即得名為親近波羅密。為求出世說法教化，令發無上菩提之心，即得名為真實波羅密。善男子！是名出家菩薩成就持戒波羅密多。

復次、善男子！出家菩薩住阿蘭若，能滅瞋恚得慈心三昧，亦無毀辱一切眾生，即得名為忍辱波羅密。（古今原少親近一段）若為一人說一句法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，即得名為真實波羅密。

善男子！是名出家菩薩，成就忍辱波羅密多。復次、善男子！出家菩薩為令眾生得成佛故修精進行，未得成佛福智贏弱，不貪安樂，不造眾罪，於昔菩薩行苦行中深生歡喜，翹敬宗仰常無休息，以是因緣即得名為精進波羅密。棄捨身命如捐涕唾，一切時中未嘗懈怠，即得名為親近波羅密。遇有緣者說最上道，令趣無上正等菩提，即得名為真實波羅密。由精進心，如是十行過去不退、現在堅固、未來速滿。善男子！是名出家菩薩摩訶薩成就精進波羅密多。

復次、善男子！出家菩薩住阿蘭若修習三昧，為攝諸法令不散失，入諸解脫永斷邊見，現於神通化彼眾生，令得正智斷煩惱本，入真法界悟如實道，當趣菩提，以是因緣即得名為禪定波羅密。欲令眾生如我無異，悉得滿足調伏有情，不捨三昧，不惜身命，修此三昧即得名為親近波羅密。為諸眾生說深妙法，皆令趣向無上菩提，即得名為真實波羅密。善男子！是名出家菩薩，成就禪定波羅密多。

復次、善男子！出家菩薩處於空閒，親近供養諸佛菩薩，一切智者常樂聽聞甚深妙法，心生渴仰恆無厭足，善能分別二諦真理，斷除二障，通達五明，說諸法要，能決眾疑，以是因緣即得名為般若波羅密。為求半偈棄捨身命，不憚眾苦至大菩提。即得成就親近波羅密。於大會中為人說法，於深妙義無所祕惜，能令發起大菩提心，於菩薩行得不退轉。常能觀察我身、蘭若及菩提心、真實法身，如是四種無有差別，如是如是觀妙理故，即得名為真實波羅密。善男子！是名出家菩薩成就般若波羅密多』。

『復次、善男子！出家菩薩住空閒處，常能修習方便勝智波羅密多，以他心智慧了有情意樂、煩惱、心行差別，應病與藥悉令除差，自在遊戲神通三昧，發大悲願成熟眾生，諸佛之法無不通達，以是因緣即得名為方便善巧波羅密多。

為欲饒益諸眾生故，於身命財都不固惜，即得名為親近波羅密多。

為諸眾生怨親平等，說微妙法令入佛智，即得名為真實波羅密多。

善男子！是名出家菩薩成就方便善巧波羅密多。

復次、善男子！出家菩薩入於山林，為諸眾生常能修習願波羅密，心恆觀察諸法真性，非有非空中道妙理，於世俗事悉能辨了，為化有情恆修慈悲，以是因緣即得名為願波羅密。以四弘願攝受眾生，乃至捨身不壞悲願，即得名為親近波羅密。說微妙法辯才無礙，若有聽聞畢竟不退，即得名為真實波羅密。善男子！是名出家菩薩成就願波羅密多。

復次、善男子！出家菩薩住阿蘭若，以正智力善了有情心行黑白，能為眾生說相應法，令入大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃，以是因緣即得名為力波羅密，以正智眼照見五蘊空寂之理，能捨身命利眾生故，即得名為親近波羅密。以妙智力化邪見眾，令斷輪迴生死惡業，趣向常樂究竟涅槃，即得名為真實波羅密。善男子！是名出家菩薩成就力波羅密多。

復次、善男子！出家菩薩住阿蘭若，於一切法了知善惡，遠離邪見攝受正法，不厭生死不樂涅槃，即得名為智波羅密。不愛自身憐湣眾生，於身命財恆修大捨，即得名為親近波羅密。以微妙智為諸眾生說一乘法，令入阿耨多羅三藐三菩提，以是因緣即得名為真實波羅密。善男子！是名出家菩薩成就智波羅密多』。

壬二　廣明差別諸門

『善男子！如是等波羅密多，以何義故說為八萬四千差別？汝等當知！為多貪者分別演說二千一百波羅密多，為多瞋者分別演說二千一百波羅密多，為多癡者分別演說二千一百波羅密多，為等分者分別演說二千一百波羅密多。善男子！於如是等二千一百波羅密多以為根本，轉增上倍，遂成八萬四千波羅密多。如是等法，皆利他行。善男子！若有眾生其性難調，聞是法已，心未調伏，即為宣說八萬四千諸三昧門，如是妙法，皆自利行。若有眾生其性難調，聞是法已心未調伏，即為宣說八萬四千陀羅尼門，如是妙法皆利他行。善男子！我為調伏一切有情說如是法，及以無數善巧方便，現種種相教化眾生。善男子！以是義故，一切人天普稱如來名為導師』。

壬三　結明諸佛修證

『善男子！未來、現在諸佛世尊，悉皆修習八萬四千波羅密門，八萬四千諸三昧門，八萬四千陀羅尼門，永斷八萬四千微煩惱障，八萬四千微所知障，皆詣蘭若菩提樹下，坐金剛座入金剛定，降伏一切天魔怨已，證得阿耨多羅三藐三菩提』。

己二　重頌

爾時、世尊欲重宣此義，而說偈言：『

超過三界大法王，出現世間化群品，恆河沙等諸菩薩，入佛甘露智慧門，

歷劫得道慈氏尊，以大悲心而啟問。

善哉無垢法王子！智慧能開真佛乘；我以師子無畏辯，說大乘中趣覺路。

汝等一心善諦聽！轉授未來所應授，十方世界可使空，無令斷盡出世道。

將求解脫出世道，不過三根九品類，上根三品居蘭若，中下隨緣化世間，

所求道果等無差，同說真如佛性海。

已獲無漏真大士，隨宜應現濟群生，開示有空不二門。

自利利他無間斷。未得無漏諸佛子，應正勤修三種學，善根迴向施眾生，一心專念佛菩薩。

願我常睹佛菩薩，無邊莊嚴功德身，若使恆聞法雨音，普得同霑心不退；

以身常處於地獄，非不親近大慈尊；以身常處於輪迴，非不親聞微妙法；

以是因緣諸佛子，繫心常念天人師。

若有佛子修聖道，發起無上菩提心，厭世住於蘭若中，亦得名修三種度。

每日自食先佈施，兼將法寶施眾生，三輪清淨是檀那，以此修因德圓滿。

當知證獲波羅密。唯由心淨不由財，若有染心施珍財，不如淨心施少分。

財施即得名檀度，此波羅密非二三。能施身命及妻子，如是得名親近度。

若有求法善男女，為說一切大乘經，令發無上菩提心，乃名真實波羅密。

慈悲淨信具漸愧，攝受眾生離於貪，願成如來無上智，財法二施名初度，

堅持菩薩三聚戒，開發菩提離生死，擁護佛法住世間，能悔誤犯真持戒。

伏瞋恚心慈悲觀，當念宿因對怨害，不惜軀命救眾生，是名忍辱波羅密。

能行難行不暫捨，三僧祇劫常增進，不共染汙恆鍊心，為度有情求解脫。

出入三昧得自在，變化神通遊十方，為斷眾生煩惱因，三摩地門求解脫。

若欲成就真智慧，親近菩薩及如來，樂聞出世妙理門，修達三明斷二障。

能知眾生心差別，隨病與藥令服行，慈悲善巧應根宜，方便利生度群有。

觀一切法真句義，不著中邊離有無，淨智無間會真如，二利均平周法界。

智力能了眾生性，為說相應種種法，智力能入眾生心，令斷輪迴生死本。

智力能分黑白法，隨應取捨各了知，生死涅槃本平等，成就有情離分別。

如是十種殊勝行，攝入八萬四千中，隨其品類勝法門，乃名菩薩波羅密，

八萬四千三摩地，能滅眾生散亂心；八萬四千總持門，能除惑障銷魔眾。

大聖法王方便力，三種法要化眾生，教網垂於生死海，置彼人天安樂處』。

己三　法益

爾時、世尊說是法時，八萬四千忉利天子，斷諸界障，證歡喜地。無數百千六欲天子，悟無生忍，得陀羅尼。十六大國王得聞持陀羅尼。無量四眾聞菩薩行，或得不退地，或得三昧門，或得陀羅尼，或得大神通。或有菩薩證得三地乃至十地，踴躍歡喜。無量百千諸人天等，發阿耨多羅三藐三菩提心不復退轉。八千人天遠離塵垢，得法眼淨。